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Taller de construcción de objetos
“Explicar el arte por el inconciente me parece muy sospechoso, es sin embargo lo que hacen los analistas. Explicar el arte por el sintoma, me parece más serio".
Leticia Spezzafune , Ana Hirthe
Psicoanalistas, Buenos Aires
En los últimos años ha comenzado a circular entre los profesionales que forman el equipo de infanto juvenil mañana en el Centro de Salud Mental nº 3 “A. Ameghino”, dependiente del Gobierno de la ciudad de Buenos Aires, que los casos que acuden a las admisiones son de una gravedad cada vez mayor. Es decir que los niños y adolescentes de hasta 21 años que acuden al Centro parecieran no contar con espacios que habiliten la producción de subjetividad y alojen su padecimiento. Niños que presentan un goce desamarrado de lo simbólico, con graves fallas en el armado de un cuerpo. Frente a esta clínica el abordaje por los dispositivos tradicionales, es decir, tratamientos psicoterapéuticos individuales en consultorios externos no parece adecuarse al malestar que se presenta en estos pacientes. Si bien contamos con la posibilidad de que los pacientes realicen tratamiento fonoaudiológico, psiquiatrico ambulatorio y/o psicopedagógico en el Centro, no se cuenta con internación, todos los tratamientos son ambulatorios. Por lo tanto, es necesario dar lugar a la invención que puede producirse entre analistas y niños, apuntando al trabajo con diversas transferencias.
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La nada y sus princesas
“Me escaparé como el humo por una pequeña abertura en el corazón”
Elizabeth de Baviera
Blanca Aragón
Psicoanalista, Madrid
Ni esqueletos andantes, ni víctimas de la moda, ni TCA (trastorno de conducta alimentaría): Ellas aspiran a ser “princesas” y nadie dijo que fuera fácil llegar a ser una princesa.
Princesas “ana” y princesas “mía”, acrónimos de anorexia y bulimia. Etéreas, infantiles, lánguidas y asexuadas, su sueño, su meta es la desaparición. Disolverse a través de la pérdida de su propia masa corporal.
El propio vaciamiento de “a” toma el lugar como objeto de goces pulsionales: Las anoréxicas quedan, a través de los blogs y foros de internet, “a comer” (por supuesto, sin ingesta), dando así la razón a Lacan cuando afirma que no es que no coman, sino que comen “nada”.
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Elementos para una ideología de la clínica psicoanalítica
Una sospecha: ¿Y si no fuera eso? Una teoría: Los cuerpos usufructuarios.
José Luis Mellado
Psicoanalista, Palencia
Desempolvaré un viejo texto de los militantes del Psicoanálisis. Recién removidos los adoquines que, en las calles de París, estudiantes y obreros habían lanzado al aire contra el poder y por las utopías, y excomulgado Jacques Lacan por parte de la rancia ortodoxia fundamentalista del psicoanálisis a causa del terrible pecado de ser fiel al pensamiento de Sigmund Freud, -el gran maestro de la sospecha-, un filósofo, Gilles Deleuze, y un psicoanalista, Félix Guattari, escribían juntos “El Antiedipo. Capitalismoy Esquizofrenia”, sonoro título para una obra. La contundencia y sonoridad de este epígrafe pesa sobre todo en una realidad como la de ahora, en la que todo lo que no suene a oficialismo se considera demagógico; hablar de revolución, mentar el imperialismo, o cuestionar simplemente la propiedad privada se tilda de anacrónico y pasado de moda. De este texto tomaré, además de la rotundidad del enunciado, lo que de él suscitó siempre las críticas más enérgicas. “Era un libro muy ideológico…”.
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El discurso universitario, el discurso capitalista y el discurso del mercado: en la era del capitalismo “financiarizado”
Limberg Reyes
Psicoanalista, Valladolid
La bibliografía sobre este tema es amplia y aquí solo queremos acotar el tema del malestar en la sociedad global. Para empezar conviene definir los conceptos de: Globalización, postmodernismo y Malestar.
El término de globalización- para W. Mauler- surgió de la terminología bursátil en los años setenta para describir las nuevas estrategias de producción y distribución de ámbito mundial, y se introdujo dentro de las ciencias sociales a través de la geografía y la sociología, y en las humanidades por medio de la antropología y los estudios culturales. La globalización se suele utilizar en el discurso académico para describir la creciente influencia y afianzamiento de las empresas transnacionales, los flujos constantes de materia, dinero, personas e imágenes por encima de las fronteras nacionales, y la posible desaparición o transformación del estado-nación y del concepto de soberanía.
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alíngua
Regina Moran
a na lista de espera, Campinas
Eu quando muito criança falava a língua do p.
Eu quando menos criança falava a língua do p duplo.
Quando eu cresci aprendi outras línguas.
Mas há uma língua que Eu mais que tudo, sem saber que existia, desejava falar.
Mas a maior surpresa foi aprender que a alínguasó não se ensina.
Esta língua que se ensina é a língua que só se aprende com Outro escutando.
Quando então aconteceu que eu me escutei escutada, descobri no ato a minha alíngua
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Père-versión: Una versión del padre en la sociedad actual
“Menos Padre, Más Superyó”
Karin Cruz T.
Psicoanalista, Madrid.
La variación histórica del “sentido” de los discursos sociales es clara, y sobre todo frente a la pregunta universal sobre la inconsistencia del Otro. De alguna manera siempre nos las arreglamos para tener una respuesta a esa pregunta angustiosa. Y esas respuestas son las distintas formas que toma el discurso del amo en lo social.
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