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Orwell y su cálculo de fechas
Blanca Aragón Muñoz
Asistimos en nuestras sociedades, en los medios de comunicación
y en la calle, a un fenómeno sin precedentes donde es lícito
mostrar y asistir a la vida privada, en todos sus detalles, colocada
como espectáculo. Si la impudicia es la norma, lo obsceno
desaparece. Cuando las miserias y estupideces cotidianas de un grupo
de personas, encarceladas en un recinto con cámaras grabando
día y noche, en lugar de ser un experimento sociológico
filmado, se nos da a ver como un concurso televisivo millonario que,
lejos de producir rechazo, provoca una fascinación generalizada
en nombre de la libertad de consumir, podemos preguntarnos qué está sucediendo
con lo más privado del individuo, aquello que puede ser el
primer paso hacia la subjetividad. Cuál es, entonces, el lugar
en que queda la regla fundamental freudiana: "Diga todo lo que
se le ocurra, sin censura, aunque le resulte absurdo, doloroso o
desagradable". Su lugar bien podría ser un escaparate,
una vez extraída la privacidad de un consultorio y el secreto
profesional.
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No es eso
Horacio Valla
El ser más perfecto de la creación tiene siempre
malestar, sensaciones extrañas en su cuerpo, algo en el
cuerpo que le es ajeno y que decimos en psicoanálisis como
afectos, excitación, goce. Ayer hoy y mañana. Hoy,
son las costumbres y los ideales de las sociedades,
desde que el hombre se puso a hablar en el neolítico. Estas
costumbres e ideales son muy diversos y contradictorios.
Entendemos el malestar así, como angustia, desasosiego, mala gana, inquietud,
nerviosismo, aburrirse. Algo del cuerpo en el campo del lenguaje.
Lo que nos toca del campo del lenguaje es por un lado fabricación
de sentido y por el otro fabricación de goce.
Sentido y goce, ilusiones y afectos son dos cuestiones para el
fracaso de la subjetividad.
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Sobre los ideales
Juan
Carlos Indart
(Homenaje
a Freud)
La cuestión de los ideales es desde hace mucho tiempo,
pero de manera cada vez más aguda y grave, una cuestión
de cada uno... en su soledad... sin certidumbre.
En efecto, lo es para cada uno: así se refiera al cónyuge, a la
familia, o a los hijos... al barrio o a la ciudad... al pago, a la comunidad,
o a la tierra en que ha nacido... a la provincia, con su nación y sus
acuerdos internacionales... o a las grandes áreas lingüísticas...
o a las civilizaciones... o al estado de los hombres tal como están...
o al final... porque hay angustia... a las religiones.
Ocurre que tampoco se aplaca la cuestión pasando por las universidades,
las filosofías, las políticas, las economías, los medios
de información, las redes virtuales o el despliegue de los sanos deportes
y de las bellas artes que ya no velan las feas artes insalubres de sus patrocinadores.
Se
termina en un miedo, que no es zonzo. Digamos que se termina con
la precisión
buscada en lo que abrevia: un ataque de pánico
frente a La ciencia.
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A psicanálise, uma ciência diferente
das outras
Fernando Belo
Foi em 1969, e nisto a memória me não falha, que
li fascinado Traumdeutung, na versão espanhola que
Freud revira – estudante de medicina, aprendeu espanhol para
ler o D. Quichote, explicou. Era o meu baptismo na matéria,
o livro que tinha 70 anos deu-se-me como se fosse novinho em folha.
Gostaria de saber qual a reacção dum jovem de hoje
que o leia, virgem de doutrina e comentários, se tem a mesma
sensação de frescura que eu tive. O próprio
autor terá dito que um livro como aquele só se escreve
um numa vida humana. Não posso dizer que um leitor só
lê um livro assim na sua vida, que felizmente tenho lido bastantes
livros fascinantes, mas certamente que não há outro
texto capaz de fazer descobrir o continente dos sonhos como, de
maneira tão didáctica, passo a passo, sonho a sonho,
Freud vai propondo uma maneira intelectualmente totalmente inédita
de abordar um dos fenómenos mais estranhos da vida humana
ainda hoje me espanta
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Cadernos de desesperança
Maria Belo
Foi na pintura e no desenho e, em menor escala, noutras artes
gráficas que Erich Kahn trabalhou e nos deu a conhecer o
seu desassossego. Mas também na escrita. Centenas de cadernos
(de que só se conhecem 199), rabiscados ao sabor das idas
e vindas do dia, das meditações e até do seu
trabalho de pintor, espelham pelos significantes utilizados, pelas
metáforas e pelos desenhos, um espírito que se busca
e se trabalha numa solidão total e assumida.
Há também
as suas cartas a Joyce Parker, descrita por um seu amigo de exílio: “música,
poeta e artista visual talentosa mas instável, que ficava
de cama por longos períodos; (E.K.) cuidou dela com
grande compaixão e paciência e acabou por casar com
ela”.
Ao lê-las vemos que funcionam na sua economia mental como as
cartas de Freud a Fliess, como uma verdadeira auto-análise.
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A Subversão Capitalista do Simbólico:
Um
ensaio psicanalítico sobre o ruído
Vitor Igor Lobão
A ironia das revoluções é que
elas geram
um poder ainda mais absoluto em seu exercício,
não, como se costuma dizer,
por ele ser mais anónimo,
mas
por estar mais reduzido às palavras que o significam.
Lacan (Escritos, pág.285)
Quais os motivos que conduzem a que o silêncio encerre em
si um carácter insuportável (não reconhecido)
e constrangedor nos actuais moldes e dispositivos da sociedade
contemporânea? É a pergunta de abertura do meu texto,
a pergunta que irrompe do silêncio que lhe antecede.
O que é que fundamenta que o silêncio tenha adquirido
tal carácter insuportável, ao ponto de ser imprescindível,
no quotidiano dia-a-dia dos mortais, a presença indelével
do ruído, de uma procura automática cuja necessidade
escapa despercebida ao sujeito, seja em casa com a televisão,
seja no carro com o rádio, seja na rua com os leitores de
CD e MP3, seja no metro com os ecrans gigantes, nos cafés,
nas salas de espera, nas discotecas, etc.…
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